唯心主义与唯物主义,是哲学上的两大类派别.简单说来,唯物主义认为,物质先在,精神是物质的产物；唯心主义则认为,精神先验,物质是精神的产物. 　　马克思主义当然反对唯心主义,但也不是一概肯定唯物主义.马克思主义的唯物主义是辩证唯物主义,也即是能动的反映论.对于机械唯物主义,马克思主义是同样持反对态度的. 　　唯心主义的产生,有其必然的人文与社会原因.唯心主义也有其许多真知灼见值得我们重视.所以,我们不能简单地对唯心主义一棍子打死,而应当科学地对待它. 　　实际上,在科学领域,物质先在还是精神先在这个问题,是无须争论的.宗教信仰者当然认为世界是神创的,所以在他们看来,精神必定先于物质而存在.但在科学领域,人们的意见基本是一致的,都承认物质的先在性.唯物主义与唯心主义的分歧,并不在于是谁创造了世界.唯物主义认为,精神是对物质的反映.但唯心主义认为,精神固然有其是物质的反映的一面,但同时,物质也是精神的反照.如果没有精神的反照,这个世界是不可想像的.或者说,世界的原本是我们所不认识的,我们所认识的只能是经过我们的意识反照过了的世界.仔细想想,唯心主义的这种观点,你能简单说它是错的吗? 　　现代物理学已经证明,纯粹的物质本象是我们无法观察的.根据测不准原理,我们对世界的观察本身,就已经干预了世界.同样,我们在日常生活实践中,也都十分清楚,我们在观察某些事物、某个现象时,是不可能做到纯粹的“客观”的,必然带有自己的主观思维在里头.所以说,纯粹的世界、不带人类意识印痕的世界是不存在的,或者说是人类所无法观察到的,因而也是对人类没有意义的.真正的世界,就是我们所观察到的世界,那是一个贴上了人类意识标签的世界.对我们来说,这是唯一现实的世界. 　　这样说来,唯心主义对于世界的认识,实在是很深刻的.相比起来,唯物主义（机械唯物主义）就显得肤浅了.唯心主义的错误,在于把精神的一面说过头了.毕竟,精神终究要受到物质的本原实在的制约.精神不可能凭空创造物质,它不过是赋予了物质以精神含义.如果无限夸大精神的作用,以为是精神创造了物质,那难免是说过份了些.唯心主义因此而受到了批判. 　　马克思主义在承认唯物主义关于物质第一性的同时,又吸取了唯心主义关于精神能动作用的合理因素,从而产生了辩证唯物主义.所以,唯心主义也是马克思主义辩证唯物主义的一个重要思想来源. 　　唯心主义为什么还存在?就是因为它有合理性.