1.《望岳》 　　（唐）杜甫 　　东岳泰山 　　岱宗夫如何?齐鲁青未了. 　　造化钟神秀,阴阳割昏晓. 　　荡胸生层云,决眦(zì)入归鸟.（以初中人教版语文课本中是曾） 　　会当凌绝顶,一览众山小①. 　　①【会当凌绝顶,一览众山小】表达了作者敢于攀登人生顶峰的伟大抱负.与王安石的“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”和孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下.”有异曲同工之妙.直到近代才有诗人黄莽（山水悟道）在《清晨登悬剑山》中写出“登高方始远,天地纳于心.”之佳句. 　　2.望岳西岳华山西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙. 　　安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆. 　　车箱入谷无归路,箭栝通天有一门. 　　稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源. 　　3.《望岳》南岳衡山 　　西岳华山 　　南岳配朱鸟,秩礼自百王. 　　歘（xū)吸领地灵,鸿洞半炎方. 　　邦家用祀典,在德非馨香. 　　巡守何寂寥,有虞今则亡. 　　洎吾隘世网,行迈越潇湘. 　　渴日绝壁出,漾舟清光旁. 　　祝融五峯尊,峯峯次低昴. 　　紫盖独不朝,争长嶫相望. 　　恭闻魏夫人,羣仙夹翱翔. 　　南岳衡山 　　有时五峯气,散风如飞霜. 　　牵迫限修途,未暇杖崇冈. 　　归来觊命驾,沐浴休玉堂. 　　三叹问府主,曷以赞我皇. 　　牲璧忍衰俗,神其思降祥. 　　编辑本段注释译文词语注释岳：此指东岳泰山,泰山为五岳之首,其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山.其中,泰山以其雄伟壮观而闻名于世,为十大名山之一.古时是“天”的象征. 　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,在今山东省泰安市城北.古代以泰山为五岳之首,诸山所宗,故又称“岱宗”.历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山,这里指对泰山的尊称. 　　夫：读“fú”.发音词,无实在意义,强调疑问语气. 　　夫如何：怎么样 　　齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南,即山东地区.原是春秋战国时代的两个国名,故后世以齐鲁大地代称山东地区. 　　青：指苍翠、翠绿的美好山色. 　　未了：不尽,不断. 　　青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言. 　　造化：这里指大自然. 　　钟：聚集. 　　神秀：天地之灵气. 　　阴阳：阴指山之北,阳指山之南. 　　割：分.夸张的说法.此句是说泰山很高,在同一时间,山南山北判若早晨和晚上. 　　昏晓：黄昏和早晨. 　　荡胸：涤荡胸襟. 　　曾：通“层”（见人教版《语文》八上）　 　　决眦（zì）：眼角（几乎）要裂开.这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致. 　　决：裂开. 　　入：收入眼底,即看到.　 　　会当：应当,终当,定要. 　　凌：登上.凌绝顶,即登上最高峰.　 　　小：形容词的意动用法,意思为“以……为小,认为……小”. 　　对偶句 　　《望岳》中的对偶句：荡胸生层云,决眦(zì）入归鸟. 　　汉语译文泰山是如此雄伟,青翠的山色望不到边际.大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀,山南山北如同被分割为黄昏与白昼.望着山中冉冉升起的云霞,荡涤着我的心灵,极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林.我一定要登上泰山的顶峰,俯瞰[kàn]那众山,而众山就会显得极为渺小. 　　改写短文泰山啊,你究竟有多么宏伟壮丽!你既挺拔苍翠,又横跨齐鲁大地.大自然给你的偏爱,使你集中了瑰丽和神奇,你挺拔的山峰,把南北分成晨夕.望层层云气升腾,令人胸怀荡漾,看归鸟回旋入山,使人眼眶欲碎.有朝一日,我总要登上你的绝顶,把周围矮小的群山们,一览无余. 　　创作背景 　　泰山名气很大,文化内涵很深,历代文人墨客多慕名到此登临游览,留下了众多赋诗题词.但自从杜甫《望岳》诗面世后,一提起泰山,大家首先想到的,往往就是这篇名作.如今,泰山上的《望岳》诗石刻共有四处,摘其诗句者更有多处,此诗的知名度可见一斑. 　　《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）.岳：山高谓之岳,这里特指东岳泰山.不仅写出了山的雄伟,还抒发了作者的凌云壮志和宽广,博大的胸怀.给人以向上的精神动力. 　　作品鉴赏 　　杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）.这一首是望东岳泰山.736年（开元二十四年）,二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活.该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时,是已存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气. 　　整体把握 　　这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时的浪漫豪情.全诗没有一个“望”字,但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望.诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃的朝气.　 　　首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神.岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗.“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致.这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”. 　　“齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案.它既不是抽象地说泰山高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁,泰山之北为齐,这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继. 　　“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚.“钟”字,将大自然写得有情.山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”,山北水南为阴）,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字,但用在这里,一个“割”字写出了高大的泰山,将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象.由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休