漫谈哲学 　　文章来源：凤凰论坛作者：北海道士 　　哲学不是高雅的代名词.人在成长涉世的过程中,会逐步积淀起自己显性的、或潜意识里的价值观,价值观未必都是高雅的. 　　哲学也不是理性和智慧的代名词.世间很多合情合理、或逆情悖理之事,无关理性和智慧. 　　哲学更不是良知与道义的代名词.人生难料,世事无常,很多事,有缘无缘,都是一个缘分的问题,一个时空聚散离合的问题,良知与道义并不是全部.人生的结局之一是不再单纯,也回不到单纯,是结局,也是代价.或兼得、或不可兼得,终要取舍. 　　哲学让人知道,世界不仅仅是物质的. 　　除了在物质层面追求更好的生存环境和更高的生活质量外,争取精神境界的提升,也是人作为人、所以为人的任务之一.生存状态无关哲学认知,思想的维度决定了境界的高下.在缺失对世间百态的体悟、缺失对宇宙自然及人之心性的洞察的情况下,有限的且不完全正确的知识,可能会毁掉世间最美好的事物. 　　无论我们如何不能否定政治哲学的指导意义,毕竟,不同的哲学流派,各有自己的思想体系和理论依据,政治哲学只是哲学的一小部分,犹如任意星系之于宇宙.如果说政治哲学就是哲学的全部内容,那么恐怕连世界上最伟大的主义、最伟大的哲学的创始人,也会因为这样的结论绝不符合他所创立的理论本身,从而不敢苟同. 　　自由、宽容是哲学的追求之一. 　　自由,就是某一主体在不伤害其他正当利益、侵扰公共正常秩序的前提下,自主作出任何选择,甚至包括选择活着或者死去. 　　自由和宽容是紧密相关的,举例来说,美女吸引人,首先证明她够美,这是好事——长相尖锐的人也能吸引人,但这最多能够说明审丑也是审美的一部分——另一方面,美女美到太多人为之垂涎,就不一定是好事,所以才提自我保护、自我防御,当然如果她个人的价值观里没有这种需要,她可以不防.对于这些选择,首先应给予的,是足够的宽容,而不是以任何教条,去作貌似客观的定性. 　　定性有时候是必要的,有时候是野蛮的,所以需要谨慎.辩证思维不等同于模棱两可,而是尽可能地看到事物的多面性、看到条件与现象的关联性、看到矛盾转化的可能性.在此前提之下,人可以争取用自己持守的价值,来换取自己期望的价值,从中努力拓展自身的内涵与外延. 　　哲学不等于哲学史.没有一个哲学家靠背诵昔日的哲学而成为哲学家,比如大学哲学教授可能是哲学家,可能不是. 　　哲学的本义,决定了很多哲理性的东西,其实包含了推翻自身的因素,所以并不是真理.一些来自现象的结论,高于现象,可以用来分析现象,只是没有更多的人能明白结论为何而来,无论作多么严谨的考证,以至于当结论用以解释现象的时候,反倒显得无力、无用,以至于在历史与现实面前,一切价值观都需要不断修正.还有一些本来正确得无可挑剔的结论,往往因为有人急于求证,所以证错了,但这不是哲学家的责任. 　　平行宇宙理论,以及时间旅行的可能性,足以证明阴差阳错的存在.看时空犬牙交错,阴差阳错的事情不可谓不多,这才有知音难觅的感慨,也才有士为知己者死的情义. 　　在语言没有被与之相应、与之对等的思想所理解的情况下,“人是万物之灵”跟“人是上帝圈养的一群猪”,这两句话的意思并没有差别,凡用心体悟生活者想来都不难理解这一点.或许在一些人看来,这句话多少有些反人类倾向,然而恰好对于这样的人,他们应该努力让自己变得不像上帝圈养的一群猪,而不是努力让别人看他们更像上帝圈养的一群猪. 　　凭借阅历和常识,人可以感觉到世间存在的合理性与不合理性的纠纷. 　　“存在的都是合理的”,据此,将存在划分为合理与不合理,并判断合理之存在应该继续存在,而不合理之存在则理应被完结,这种努力显然是不合理的,因为它背离了人类社会步步走向宽容的大势.结论是,让一切存在照其自然存在的状态,存在下去,理由就像当有一天,它们不再继续存在的时候一样充分. 　　苏格拉底的存在,是为了让每个有志趣于哲学的人,都可以同他实现交流.对于一个爱好哲学思考的人,他完全可以说,“别人跟我交流不了苏格拉底没关系,我能与苏格拉底交流就行.” 　　什么是现实,什么是梦?有时候,梦在现实里.有时候,现实在梦里.是梦走不出现实,还是现实走不出梦?梦是浮云,亦或现实是浮云?哲学如梦初醒,亦如游历梦境?主观与客观的概念,本来是由人主观地划分出来的. 　　伪科学教人迷信科学,真正的科学,因为与哲学有着共同的渊源,同时又有不同的范围和指向,所以建议人多用一分为二的方式思考,不迷信任何东西,包括他们自身. 　　当霍金和他的一些学生们得出“哲学已死”或“哲学已跟不上科学的步伐”的结论之时,他们应该意识到,他们所作或所翻译的宇宙学著作,通篇都是哲学元素、哲学意味.哲学说到底就是一种思考习惯、一种思维方式、一种调整性的对待宇宙间一切事物的态度,哲学怎么会死,怎么可以死?哲学用不着跟上科学的步伐,因为无论科学怎么前进,也跳不出哲学思考的范围——哲学本来在先.即便科学破解了所有自然与超自然,也未必医治得了人的心性与灵魂,所以哲学不死. 　　形式即形式之内容,内容即内容之形式,这是形式和内容的同一性与两分性.内容重于形式,但亦可轻于形式.形式反过来可以重于内容,甚至淡化内容.真理本身可以包含与之完全相反的真理,这是真理的相对性与绝对性的统一.纯唯物主义和纯唯心主义都能把人引向歧途,这也是辩证法. 　　细看“哲”字——折口为哲. 　　哲人是什么样的人?就是你一跟他说话,你的话就要打折扣,就像他一跟你说话,他的话也要打折扣一样.就此意义,哲学可以说是承认语言折扣的学问,折扣在这里代表的是局限,就是一切的一切——不单是语言——在无限与漫长中的微不足道. 　　明白了这一点,那么不仅大家都是平常人,而且大家也都是哲人了,因为哲学本身不是一个专业、哲学家本身不是一种职业,因为真理终归不完全掌握在任何一个人手上. 　　（2012年12月）